\u054d\u0578\u0575\u0576 \u0570\u0561\u0580\u0581\u0561\u0566\u0580\u0578\u0575\u0581\u0568 \u0586\u0580\u0561\u0576\u057d\u0561\u0570\u0561\u0575 \u057a\u0561\u057f\u0574\u0561\u0562\u0561\u0576, \u0570\u0561\u0575\u0561\u0563\u0567\u057f \u0544\u0561\u0584\u057d\u056b\u0574 \u0535\u0582\u0561\u057f\u0565\u0561\u0576\u056b \u0570\u0565\u057f \u056f\u0561\u057f\u0561\u0580\u0561\u056e \u0567 \u0570\u0561\u0575\u0580\u0565\u0576\u056b \u057a\u0561\u057f\u0574\u0561\u0562\u0561\u0576\u0561\u057d\u0567\u0580, \u0570\u0561\u0575\u0561\u0563\u0567\u057f \u0531\u0580\u056e\u0578\u0582\u056b \u0532\u0561\u056d\u0579\u056b\u0576\u0565\u0561\u0576\u0568\u0589 \u053c\u056b\u0578\u0576\u056b \u053f\u0561\u0569\u0578\u0572\u056b\u056f\u0567 \u0570\u0561\u0574\u0561\u056c\u057d\u0561\u0580\u0561\u0576\u0567\u0576 \u0544\u0561\u0584\u057d\u056b\u0574 \u0535\u0582\u0561\u057f\u0565\u0561\u0576\u0568 \u0556\u0580\u0561\u0576\u057d\u0561\u0575\u056b \u0574\u0567\u057b \u0570\u0561\u0575\u0561\u0563\u056b\u057f\u0578\u0582\u0569\u0565\u0561\u0576 \u057b\u0561\u0570\u0568 \u057e\u0561\u057c \u057a\u0561\u0570\u0578\u0572\u0576\u0565\u0580\u0567\u0576 \u0567\u0589 \u053f\u0568 \u0566\u0562\u0561\u0572\u056b \u0540\u0561\u0575\u0561\u057d\u057f\u0561\u0576\u056b \u0570\u056b\u0576 \u0565\u0582 \u0574\u056b\u057b\u0576\u0561\u0564\u0561\u0580\u0565\u0561\u0576 \u057a\u0561\u057f\u0574\u0578\u0582\u0569\u0565\u0561\u0576 \u0578\u0582\u057d\u0578\u0582\u0574\u0576\u0561\u057d\u056b\u0580\u0578\u0582\u0569\u0565\u0561\u0574\u0562\u0589 \u0544\u0565\u056e \u0561\u0580\u056a\u0567\u0584 \u0578\u0582\u0576\u056b 2006-\u056b\u0576 \u056b\u0580 \u0570\u056b\u0574\u0576\u0561\u056e \u00ab\u0540\u0561\u0575\u0561\u057d\u057f\u0561\u0576\u056b \u0561\u0572\u0562\u056b\u0582\u0580\u0576\u0565\u0580\u00bb \u0574\u0577\u0561\u056f\u0578\u0582\u0569\u0561\u0575\u056b\u0576 \u0568\u0576\u056f\u0565\u0580\u0578\u0582\u0569\u056b\u0582\u0576\u0568, \u0578\u0580 \u0586\u0580\u0561\u0576\u057d\u0565\u0580\u0567\u0576\u0578\u057e \u056c\u0578\u0575\u057d \u0568\u0576\u056e\u0561\u0575\u0561\u056e \u0567 \u056f\u0561\u0580\u0565\u0582\u0578\u0580 \u0570\u0561\u0575\u0561\u0563\u056b\u057f\u0561\u056f\u0561\u0576 \u0570\u0561\u057f\u0578\u0580\u0576\u0565\u0580\u0589<\/em><\/p>\n Maxime K. Yevadian est un historien sp\u00e9cialiste de la culture arm\u00e9nienne ancienne et m\u00e9di\u00e9vale. N\u00e9 \u00e0 Fr\u00e9jus (France) en 1979, Maxime K. Yevadian est titulaire de la Chaire d\u2019arm\u00e9nologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Catholique de Lyon. Il travaille sur la christianisation de l\u2019Arm\u00e9nie et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, sur l\u2019Arm\u00e9nie ancienne et m\u00e9di\u00e9vale. En 2006, il a co-fond\u00e9 les \u00ab Sources d\u2019Arm\u00e9nie \u00bb (sourcesdarmenie.com), une association culturelle d\u00e9di\u00e9e au d\u00e9veloppement de la culture arm\u00e9nienne en Occident, et en particulier en France. L\u2019association poursuit deux buts : des publications, qui permettent d\u2019offrir des synth\u00e8ses de niveau universitaire \u00e0 un public d\u2019expression francophone et relatives \u00e0 cette culture mill\u00e9naire, et puis la formation,\u00a0destin\u00e9e \u00e0 un large public, avec un int\u00e9r\u00eat pour les \u00e9coles primaires, secondaires, pour les \u00e9tudiants et les adultes, d\u2019une mani\u00e8re qui est sans \u00e9quivalent en Europe occidentale. \u2014 Cher Maxime, dans la plupart des cas les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations d\u2019Arm\u00e9niens fran\u00e7ais sont pour l\u2019essentiel assimil\u00e9es, mais vous \u00eates tr\u00e8s branch\u00e9 sur votre h\u00e9ritage arm\u00e9nien. Comment cela se fait-il\u00a0<\/em>? \u2014 Tr\u00e8s beau\u00a0! D\u2019o\u00f9 venaient vos anc\u00eatres et comment les retrouve-t-on en France\u00a0?<\/em> \u2014 Nul doute que des gens comme vous transmettront l\u2019identit\u00e9 nationale \u00e0 la prochaine g\u00e9n\u00e9ration … Comment l\u2019id\u00e9e de fonder \u00ab\u00a0Sources d\u2019Arm\u00e9nie\u00a0\u00bb vous est-elle venue\u00a0?<\/em> \u2014 Qui sont vos soutiens\u00a0?<\/em> \u2014 Je suis vos publications avec admiration. Combien d\u2019ouvrages avez-vous publi\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 maintenant\u00a0?<\/em> Insignem hanc dignitatis aulam, Charles, le grand empereur, a \u00e9difi\u00e9<\/em> Actuellement, je travaille sur la structure symbolique des \u00e9glises qui, \u00e0 partir du IVe si\u00e8cle, reprennent la structure quaternaire du Temple de J\u00e9rusalem et dont les premiers exemples se rencontrent en Arm\u00e9nie. \u2014 \u00abLes m\u00e9tamorphoses de Tigrane\u00bb, que vous avez initi\u00e9 avec le musicien Alexandre Siranossian, est devenu pour moi un livre de chevet. Ces deux volumes renferment des choses rares et g\u00e9n\u00e9ralement inconnues \u2014 des sujets et des h\u00e9ros arm\u00e9niens dans des op\u00e9ras et pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tres europ\u00e9ens du Moyen-\u00c2ge tardif. J\u2019imagine qu\u2019apr\u00e8s avoir publi\u00e9 ce livre vous avez trouv\u00e9 d\u2019autres faits int\u00e9ressants, n\u2019est-ce pas ?<\/em> \u2014 Quelles publications avez-vous comme projets dans les \u00ab\u00a0Sources d\u2019Arm\u00e9nie\u00a0\u00bb\u00a0?<\/em> \u2014 Vous avez \u00e9tudi\u00e9, parmi d\u2019autres sujets tout \u00e0 fait int\u00e9ressants, la pr\u00e9sence des Arm\u00e9niens en Europe occidentale dans l\u2019antiquit\u00e9. En quelle ann\u00e9e tout cela commence-t-il et comment caract\u00e9risez-vous cette pr\u00e9sence\u00a0?<\/em> \u2014 Quel fait est le plus \u00e9tonnant ce qui concerne les Arm\u00e9niens en Europe\u00a0?<\/em> \u2014 Comment d\u00e9cririez-vous l\u2019\u00e9tat des \u00e9tudes arm\u00e9niennes en France aujourd\u2019hui\u00a0?<\/em> Yerevan-Lyon Entrevue par Artsvi Bakhchinyan \u054d\u0578\u0575\u0576 \u0570\u0561\u0580\u0581\u0561\u0566\u0580\u0578\u0575\u0581\u0568 \u0586\u0580\u0561\u0576\u057d\u0561\u0570\u0561\u0575 \u057a\u0561\u057f\u0574\u0561\u0562\u0561\u0576, \u0570\u0561\u0575\u0561\u0563\u0567\u057f \u0544\u0561\u0584\u057d\u056b\u0574 \u0535\u0582\u0561\u057f\u0565\u0561\u0576\u056b \u0570\u0565\u057f \u056f\u0561\u057f\u0561\u0580\u0561\u056e \u0567 \u0570\u0561\u0575\u0580\u0565\u0576\u056b \u057a\u0561\u057f\u0574\u0561\u0562\u0561\u0576\u0561\u057d\u0567\u0580, \u0570\u0561\u0575\u0561\u0563\u0567\u057f \u0531\u0580\u056e\u0578\u0582\u056b \u0532\u0561\u056d\u0579\u056b\u0576\u0565\u0561\u0576\u0568\u0589 \u053c\u056b\u0578\u0576\u056b \u053f\u0561\u0569\u0578\u0572\u056b\u056f\u0567 \u0570\u0561\u0574\u0561\u056c\u057d\u0561\u0580\u0561\u0576\u0567\u0576 \u0544\u0561\u0584\u057d\u056b\u0574 \u0535\u0582\u0561\u057f\u0565\u0561\u0576\u0568 \u0556\u0580\u0561\u0576\u057d\u0561\u0575\u056b \u0574\u0567\u057b \u0570\u0561\u0575\u0561\u0563\u056b\u057f\u0578\u0582\u0569\u0565\u0561\u0576 \u057b\u0561\u0570\u0568 \u057e\u0561\u057c \u057a\u0561\u0570\u0578\u0572\u0576\u0565\u0580\u0567\u0576 \u0567\u0589 \u053f\u0568 \u0566\u0562\u0561\u0572\u056b \u0540\u0561\u0575\u0561\u057d\u057f\u0561\u0576\u056b \u0570\u056b\u0576 \u0565\u0582 \u0574\u056b\u057b\u0576\u0561\u0564\u0561\u0580\u0565\u0561\u0576 \u057a\u0561\u057f\u0574\u0578\u0582\u0569\u0565\u0561\u0576 \u0578\u0582\u057d\u0578\u0582\u0574\u0576\u0561\u057d\u056b\u0580\u0578\u0582\u0569\u0565\u0561\u0574\u0562\u0589 \u0544\u0565\u056e \u0561\u0580\u056a\u0567\u0584 \u0578\u0582\u0576\u056b 2006-\u056b\u0576 \u056b\u0580 \u0570\u056b\u0574\u0576\u0561\u056e \u00ab\u0540\u0561\u0575\u0561\u057d\u057f\u0561\u0576\u056b \u0561\u0572\u0562\u056b\u0582\u0580\u0576\u0565\u0580\u00bb \u0574\u0577\u0561\u056f\u0578\u0582\u0569\u0561\u0575\u056b\u0576 \u0568\u0576\u056f\u0565\u0580\u0578\u0582\u0569\u056b\u0582\u0576\u0568, \u0578\u0580 \u0586\u0580\u0561\u0576\u057d\u0565\u0580\u0567\u0576\u0578\u057e \u056c\u0578\u0575\u057d \u0568\u0576\u056e\u0561\u0575\u0561\u056e \u0567 \u056f\u0561\u0580\u0565\u0582\u0578\u0580 … <\/p>\n
\nParmi les \u0153uvres publi\u00e9es de Maxime K. Yevadian dans les \u00ab\u00a0Sources d\u2019Arm\u00e9nie\u00a0\u00bb, on trouve : \u00abDentelles de pierre, d\u2019\u00e9toffe, de parchemin et de m\u00e9tal, Les arts des chr\u00e9tiens d\u2019Arm\u00e9nie au Moyen \u00c2ge, la grammaire ornementale arm\u00e9nienne\u00bb (2006), \u00abChristianisation de l\u2019Arm\u00e9nie\u00bb (2 volumes, 2007-2008), et avec Alexandre Siranossian \u00abLes M\u00e9tamorphoses de Tigrane, L\u2019\u00e9pop\u00e9e arm\u00e9nienne dans le th\u00e9\u00e2tre classique et l\u2019art lyrique\u00bb (2014), etc.
\nJ\u2019ai rencontr\u00e9 Maxime plusieurs fois en Arm\u00e9nie et \u00e9galement \u00e0 Venise, et nous gardons contact, partageant des int\u00e9r\u00eats acad\u00e9miques…<\/p>\n
\n\u2014 Comme tu le sais, cher Artsvi, je ne suis pas sociologue et j\u2019essaie de m\u2019appliquer la sentence d\u2019\u00c9picure, appliquer et de ne pas me pr\u00e9occuper de ce qui ne d\u00e9pend pas de moi. Ces questions d\u2019assimilation sont-elles bien pos\u00e9es\u00a0? Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que cela correspond \u00e0 une attitude forc\u00e9e par les \u00c9tats europ\u00e9ens modernes et \u00e0 une certaine id\u00e9e de la citoyennet\u00e9. Les Arm\u00e9niens qui ont \u00e9t\u00e9 de grands serviteurs de la R\u00e9publique Fran\u00e7aise et en temps de guerre (Groupe Manouchian) et en temps de paix (Aznavour et Devedjian), n\u2019ont-ils-pas le droit de continuer \u00e0 \u00eatre ce qu\u2019ils sont\u00a0? D\u2019ailleurs, un vieux peuple comme le n\u00f4tre a vu passer sur la sc\u00e8ne de l\u2019histoire de nombreuses R\u00e9publiques\u2026 Contemporains de la fondation de la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne, ils ont n\u00e9goci\u00e9 avec la R\u00e9publique romaine sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 politique; avec les R\u00e9publiques italiennes, ils ont men\u00e9 des n\u00e9gociations \u00e9conomiques dont les chiffres donnent le vertige; avant m\u00eame que les \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique aient vot\u00e9 leur Constitution en 1787, un Arm\u00e9nien, Hakob Chahamirian en Inde avait publi\u00e9, d\u00e8s 1774, la constitution de la future R\u00e9publique parlementaire d\u2019Arm\u00e9nie (un texte passionnant et r\u00e9cemment traduit et \u00e9tudi\u00e9 par Satenig Batwagan Toufanian!) et verrons encore, je ne crains, le d\u00e9clin et la chute des d\u00e9mocraties occidentales\u2026 \u00c0 l\u2019inverse, je suis avec joie, ce que nous attendions tous depuis une g\u00e9n\u00e9ration, la mise en place d\u2019un \u00c9tat d\u00e9mocratique en Arm\u00e9nie, une chance et un espoir pour toute l\u2019Eurasie! En fait, la question est pour chacun o\u00f9 qu\u2019il vive, d\u2019accepter d\u2019\u00eatre ce qu\u2019il est, d\u2019accepter la possession d\u2019un h\u00e9ritage mill\u00e9naire fabuleux permettant de comprendre les mutations de notre monde\u00a0: l\u2019essor normal de la Chine et de l\u2019Inde, les convulsions mortif\u00e8res de l\u2019Islam, l\u2019autocentrisme suicidaire de l\u2019Occident, etc. En bref, hier comme aujourd\u2019hui, \u00eatre Arm\u00e9nien, c\u2019est r\u00e9sister \u00e0 la m\u00e9diocrit\u00e9 ambiante, beau programme, non\u00a0?<\/p>\n
\n\u2014 Disons que sur quatre arri\u00e8re-grands-parents, je suis issu de deux orphelins de la r\u00e9gion de Kharpert, d\u2019un paysan de Mouch devenu combattant de la L\u00e9gion arm\u00e9nienne, en Syrie, et d\u2019une famille sauv\u00e9e par miracle de la r\u00e9gion de Sivas. Un destin arm\u00e9nien tragiquement classique\u2026 Mais comme le disait Nina Garso\u00efan, une des meilleures historiennes actuelles de l\u2019Arm\u00e9nie antique et m\u00e9di\u00e9vale et une grande amie, Dieu n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 le peuple arm\u00e9nien le 23 avril pour l\u2019immoler le 24 sur l\u2019autel du g\u00e9nocide. Au contraire, je suis comme tout Arm\u00e9nien issu d\u2019une lign\u00e9e chr\u00e9tienne depuis quelques 70 g\u00e9n\u00e9rations et qui durant 60 g\u00e9n\u00e9rations a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la conversion \u00e0 l\u2019orthodoxie byzantine ou \u00e0 l\u2019Islam alors que cette conversion aurait permis une vie plus ais\u00e9e et agr\u00e9able dans les m\u00e9tropoles de l\u2019\u00e9poque, plut\u00f4t que de souffrir de rudes hivers du haut plateau\u2026 Et pourtant, ce petit peuple indisciplin\u00e9 et t\u00eatu a eu dans ses \u00e9changes continus avec ces grands empires, et plusieurs autres, une contribution que les sp\u00e9cialistes ont tort de n\u00e9gliger. C\u2019est cette perspective, qui n\u2019est ni doloriste, ni mis\u00e9rabiliste que je souhaite transmettre \u00e0 mes enfants, Krikor et M\u00e9lin\u00e9, en plus de la langue de leurs anc\u00eatres pour leur permettre de mieux comprendre de monde compliqu\u00e9 dans lequel ils auront \u00e0 vivre\u2026<\/p>\n
\n\u2014 En fait, c\u2019est le prolongement de la m\u00eame id\u00e9e. Pour le grand public occidental, les Arm\u00e9niens c\u2019est le g\u00e9nocide\u2026 N\u2019est-ce pas un peu court\u00a0? De plus, obnubil\u00e9 par le traumatisme de 1915 les arm\u00e9nologues travaillent essentiellement autour de l\u2019histoire contemporaine des Arm\u00e9niens, surtout aux USA, ce qui est sans doute n\u00e9cessaire, mais insuffisant. Je suis le premier \u00e0 me battre pour que justice soit faite au peuple arm\u00e9nien, et pas seulement dans le cadre trop limit\u00e9 d\u2019une reconnaissance du g\u00e9nocide. Essayer de faire pression pour que les Turcs reconnaissent un g\u00e9nocide qui les a enrichis et a permis une forme de modernisation partielle de leur pays, pensent-ils, c\u2019est mal conna\u00eetre ce peuple et se mettre en situation de subordination vis-\u00e0-vis de leurs dirigeants qui sont parmi les plus fins diplomates au monde. Par contre, il serait judicieux de leur expliquer que leur pseudo-modernisation a \u00e9t\u00e9 un large \u00e9chec et s\u2019ils avaient su moderniser v\u00e9ritablement leur soci\u00e9t\u00e9 et donner aux minorit\u00e9s les m\u00eames droits que les musulmans cet \u00c9tat serait une des toutes premi\u00e8res puissances mondiales aujourd\u2019hui\u2026 Au lieu de cela, elle se traine au-del\u00e0 de la 20\u00e8me place, leur soci\u00e9t\u00e9 est et demeure d\u2019une grande violence qui s\u2019est retourn\u00e9e contre les familles et entre les groupes sociaux faute de minorit\u00e9 \u00e0 violenter. C\u2019est sur cette violence qu\u2019il faudra un jour travailler pour la d\u00e9passer. D\u2019o\u00f9 vient-elle cette pulsion de mort qui am\u00e8ne les Turcs \u00e0 ce degr\u00e9 de violence entre les hommes, contre les b\u00e2timents (\u00e9glises, monast\u00e8res, etc.) et la nature elle-m\u00eame\u00a0? C\u2019est, je pense, une cons\u00e9quence directe de la situation des Touraniens en Asie centrale qui, durant des si\u00e8cles, ont servi de chair \u00e0 canon lors des guerres entres de grands royaumes comme l\u2019empire tib\u00e9tain et la Chine et divers royaumes. Lors de ces luttes continuelles hommes, femmes et enfants \u00e9taient vendus comme esclaves \u00e0 vil prix. Cette situation d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 permanente a fa\u00e7onn\u00e9 le caract\u00e8re collectif de ce peuple qui cherche \u00e0 faire table rase du pass\u00e9 et asseoir sa domination et sa s\u00e9curit\u00e9 sur le sang et la violence. C\u2019est illusoire et il leur faudra, un jour, affronter cette situation.
\nQuant aux Arm\u00e9niens, il leur faut sortir de la \u00ab\u00a0nasse \u00e9motionnelle\u00a0\u00bb du traumatisme, pour construire un avenir personnel et collectif. Pour cela, la connaissance du pass\u00e9 v\u00e9cu comme un formidable h\u00e9ritage et la vie spirituelle intense qui les caract\u00e9rise sont d\u2019une aide pr\u00e9cieuse. De fait, en France et nulle part dans le monde hors d\u2019Arm\u00e9nie, je pense, il n\u2019y avait de \u00ab\u00a0march\u00e9\u00a0\u00bb au sens \u00e9conomique du terme pour des livres sur la culture arm\u00e9nienne qui ne soient pas des r\u00e9sum\u00e9s ou qui ne traitent pas que du g\u00e9nocide et du traumatisme. Qui dit, pas de march\u00e9, dit pas de s\u00e9rie d\u2019\u00e9ditions possibles. Du coup, soit il fallait se r\u00e9signer, soit il fallait fonder un lieu pour faire exister des ouvrages d\u2019un haut niveau d\u2019exigence universitaire. De plus, Sources d\u2019Arm\u00e9nie nous a permis de publier des livres d\u2019une qualit\u00e9 mat\u00e9rielle in\u00e9dite en Europe pour le livre arm\u00e9nien. Cette initiative a probablement d\u00e9plu et m\u00eame choqu\u00e9 certains milieux, peut-\u00eatre habitu\u00e9 au mis\u00e9rabilisme\u2026 Peu de lecteurs sont arriv\u00e9s au bout de mes 840 pages sur la christianisation de l\u2019Arm\u00e9nie, mais cette \u00e9tude a jou\u00e9 son r\u00f4le dans l\u2019\u00e9volution de l\u2019historiographie, c\u2019est l\u2019essentiel.<\/p>\n
\n\u2014 Nous sommes un petit groupe conscient des enjeux de notre monde dans ses diverses dimensions. Cela nous a permis de publier un livre par an, en moyenne depuis plus de 10 ans, de refonder et d\u00e9velopper la Chaire d\u2019Arm\u00e9nologie qui existe au sein de l\u2019Universit\u00e9 catholique de Lyon, depuis 1987 et plus r\u00e9cemment de contribuer \u00e0 la fondation d\u2019une Chaire de recherche sur l\u2019Eurasie, dans la m\u00eame universit\u00e9. Par exemple, Rouben Malians a mis \u00e0 disposition un des entrep\u00f4ts de sa cha\u00eene de restaurants pour stocker nos livres, un entrep\u00f4t construit aux dimensions d\u2019une moissonneuse batteuse\u2026
\nDe plus, nous avons rencontr\u00e9 et \u00e9t\u00e9 soutenus par de belles personnalit\u00e9s comme Zaven Yegavian, le directeur du d\u00e9partement des communaut\u00e9s arm\u00e9niennes, puis son premier successeur Astrig Tchamkerten, qui nous a permis de d\u00e9velopper un programme pour les \u00e9coles de la diaspora, le Campus num\u00e9rique arm\u00e9nien, ou le m\u00e9c\u00e8ne genevois Vah\u00e9 Gabrache qui allie, fait rare, une grande sensibilit\u00e9 arm\u00e9nienne, une volont\u00e9 d\u2019action et une comp\u00e9tence financi\u00e8re de tr\u00e8s haut niveau\u00a0! Nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e9galement reconnus et soutenus par les responsables de la r\u00e9gion Auvergne-Rh\u00f4ne-Alpes tant sur la partie arm\u00e9nienne avec nos divers programmes que sur la partie p\u00f4le d\u2019excellence universitaire sur Chaire de recherche sur l\u2019Eurasie.
\nEnfin et surtout, j\u2019ai eu l\u2019immense plaisir de rencontrer des dizaines d\u2019universitaires de tr\u00e8s haut niveau qui m\u2019ont permis de me forger une expertise et d\u2019acqu\u00e9rir un degr\u00e9 d\u2019exigence r\u00e9els. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de Nina Garso\u00efan avec qui nous avons pass\u00e9 des journ\u00e9es \u00e0 travailler sur le nakhararoutiun (dynasticisme arm\u00e9nien)\u00a0; l\u2019historien de l\u2019empire romain, Yves Roman, et mon professeur \u00e0 Lyon II qui a une vision lumineuse de l\u2019essor de Rome comme p\u00f4le de civilisation et m\u2019a beaucoup appris sur ce monde romain et nous \u00e9changeons toujours sur ces questions depuis pr\u00e8s de 20 ans; l\u2019architecte Mourad Hasratian qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 j\u2019\u00e9tais \u00e9tudiant, m\u2019a accompagn\u00e9 visiter des dizaines d\u2019\u00e9glises pal\u00e9ochr\u00e9tiennes d\u2019Arm\u00e9nie ce qui a fortement contribu\u00e9 \u00e0 ma connaissance de cet art extraordinaire; le sp\u00e9cialise de la liturgie arm\u00e9nienne, le P\u00e8re b\u00e9n\u00e9dictin Charles Renoux qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le lien intime et direct avec la liturgie arm\u00e9nienne de J\u00e9rusalem, les sp\u00e9cialistes de la patristique que sont Michel van Esbroeck et Bernard Outtier qui m\u2019ont soutenu et orient\u00e9 quand je travaillais sur la christianisation de l\u2019Arm\u00e9nie; je dois aussi citer Lilith Zakarian et Erna Shirinian deux grandes chercheuses du Mat\u00e9nadaran d\u2019Erevan devenues des amies, ainsi qu\u2019Anelka Grigoryan l\u2019ancienne directrice du Mus\u00e9e d\u2019Histoire de l\u2019Arm\u00e9nie qui connait admirablement les fonds de son institution et, bien s\u00fbr, ma directrice de th\u00e8se Armenouhi Drost-Abgaryan, sans qui je ne serais pas sorti de mes dix ann\u00e9es de travail doctoral\u2026 Parmi ces belles rencontres je dois aussi citer, Marie, ma femme, qui a su accepter ce demi-fou ou passionn\u00e9 acharn\u00e9 de travail que je suis\u2026<\/p>\n
\n\u2014 Disons, pour commencer, que chacune de nos publications essaie d\u2019apporter un renouvellement sur une question d\u00e9j\u00e0 connue ou d\u2019\u00e9largir le champ des \u00e9tudes arm\u00e9niennes sur une nouvelle question. Pour ce faire, un int\u00e9r\u00eat a toujours \u00e9t\u00e9 apport\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9dition des sources et leurs commentaires. D\u2019une certaine mani\u00e8re tu pourrais penser que j\u2019ai pass\u00e9 ma vie \u00e0 constituer des corpus, des inscriptions et des textes ou des monnaies et de les exploiter.
\nEn 2006, lors de l\u2019Ann\u00e9e de l\u2019Arm\u00e9nie en France, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 accompagner le conservateur du Mus\u00e9e de la miniature de Mont\u00e9limar, C. Courb\u00e8re, \u00e0 organiser une exposition sur l\u2019art sacr\u00e9 de l\u2019Arm\u00e9nie et sa symbolique. J\u2019ai fait don de mon salaire \u00e0 Sources d\u2019Arm\u00e9nie pour imprimer son premier livre qui est une synth\u00e8se sur cet art. Mon id\u00e9e \u00e9tait de faire un point sur ce que nous pouvons affirmer sur la r\u00e9alit\u00e9 de la tradition artistique arm\u00e9nienne, sur son essor et ses liens avec les autres traditions artistiques d\u2019Orient et d\u2019Occident. Puis, apr\u00e8s ce livre qui est une sorte d\u2019introduction g\u00e9n\u00e9rale, il faudra publier des synth\u00e8ses sur les principaux types d\u2019art\u00a0: architecture, khatchkar, miniatures et tapis. Seul le volume sur l\u2019architecture a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 \u00e0 ce jour. En 2010, Mourad Hasratian a publi\u00e9 une formidable synth\u00e8se d\u2019une grande fulgurance et d\u2019une rigueur admirable! J\u2019ai continu\u00e9 sur cette lign\u00e9e, personnellement, en publiant r\u00e9cemment une \u00e9tude en allemand sur les liens entre l\u2019architecture du temps de Charlemagne et l\u2019Arm\u00e9nie avec un accent sur la cath\u00e9drale d\u2019Aix-La-Chapelle dont l\u2019inscription d\u00e9dicatoire devrait \u00eatre\u00a0:<\/p>\n
\nKarolus caesar magnus instituit,
\nEgregius Odo Magister, [venit
\nDe montem Araratam], explevit.<\/p>\n
\nce temple remarquable prestige<\/em>
\nl\u2019excellent ma\u00eetre Odon, <\/em>
\nqui vint du Mont Ararat <\/em>
\nen a men\u00e9 la construction \u00e0 bien<\/em><\/p>\n
\nLe principal domaine que j\u2019ai travaill\u00e9 depuis mes premi\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Aix-en-Provence est l\u2019origine du christianisme en Arm\u00e9nie, depuis ma ma\u00eetrise d\u2019histoire en 2003-2004 et mon s\u00e9jour au Saint Nerses Armenian Seminary de New-Rochelle \u2013 New York gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019invitation d\u2019Abraham Terian et de Daniel Findikyan qui m\u2019ont fait beaucoup progresser dans la compr\u00e9hension de la th\u00e9ologie arm\u00e9nienne. Ainsi, en 2007, nous avons publi\u00e9 un premier volume sur les origines de l\u2019\u00c9glise arm\u00e9nienne au milieu du IIIe si\u00e8cle, puis l\u2019ann\u00e9e d\u2019apr\u00e8s le tournant majeur\u00a0: l\u2019\u0153uvre de saint Gr\u00e9goire l\u2019Illuminateur qui permit, pour la premi\u00e8re fois au monde, au christianisme de devenir durablement la religion officielle et unique d\u2019un \u00c9tat alors que les grands empires de l\u2019\u00e9poque le pers\u00e9cutaient. Cet \u00e9v\u00e9nement est un seuil majeur, une rupture conceptuelle, surtout si on le place dans la chronologie v\u00e9ritable\u00a0: vers 295, et pas 300 ou 301 qui est une date \u00e0 valeur th\u00e9ologique \u00e0 l\u2019origine, ni 314 qui repose sur des erreurs philologiques et historiques. Outre la r\u00e9union de quelques 250 textes, j\u2019\u00e9tudie longuement la question sur la date de la conversion sans trop souligner la port\u00e9e \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb de certaines. Mais soyez s\u00fbr que ceux qui vous parlent de 314, soit ne connaissent pas le dossier, soit ont des arri\u00e8res-pens\u00e9es non scientifiques\u2026 Ce travail sur les origines du christianisme m\u2019a amen\u00e9 dans deux directions\u00a0: le lien \u00e0 J\u00e9rusalem qui est relativement bien \u00e9tudi\u00e9 et la mission pr\u00e9dicatrice des pr\u00e9lats arm\u00e9niens qui l\u2019\u00e9tait bien moins. Donc c\u2019est le sujet qu\u2019il fallait \u00e9tudier. J\u2019ai travaill\u00e9 depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 sur plusieurs saints arm\u00e9niens venus \u00e9vang\u00e9liser l\u2019Europe, dont Servatius de Tongres \u2013 Maastricht. Armand Tchouhadjian a publi\u00e9 un volume en 2010 qui est une synth\u00e8se sur ces Arm\u00e9niens venus \u00e9vang\u00e9liser puis voyager en Europe, puis est paru, en 2010, un volume sur Gr\u00e9goire de Tallard et un autre l\u2019ann\u00e9e suivante sur Servatius de Maastricht. Plusieurs volumes sont en pr\u00e9paration pour la p\u00e9riode de l\u2019antiquit\u00e9 chr\u00e9tienne et pour le moyen-\u00e2ge. J\u2019ai r\u00e9uni un mat\u00e9riau important dont j\u2019ai fait le th\u00e8me de ma th\u00e8se de doctorat, soutenue \u00e0 Halle-Wittenberg, en 2017, gr\u00e2ce \u00e0 Armenouhi Drost-Abgaryan et Cornelia Horn. L\u2019autre direction de la pr\u00e9dication chr\u00e9tienne est l\u2019Eurasie jusqu\u2019en Inde et en Chine. Cette recherche m\u2019a men\u00e9 sur les routes de la soie. Une immense recherche passionnante et \u00e0 peu pr\u00e8s d\u00e9sert\u00e9e par les arm\u00e9nologues, alors que les Arm\u00e9niens ont continuellement entretenu des relations \u00e9troites avec ces cultures eurasiatiques. Cette \u00e9tude si importante aujourd\u2019hui a abouti \u00e0 la fondation d\u2019une Chaire de recherche sur l\u2019Eurasie (https:\/\/www.ucly.fr\/la-recherche\/les-8-poles-de-recherche\/cultures-langue-imaginaire\/chaire-eurasie\/) qui d\u00e9veloppe ses travaux dans cette direction avec de nombreuses coop\u00e9rations internationales.
\nNous avons \u00e9galement publi\u00e9 des recueils d\u2019articles th\u00e9matiques. En 2010, en France, il y a eu une saison turque suite \u00e0 l\u2019ann\u00e9e de l\u2019Arm\u00e9nie (2006). Dans la programmation, le gouvernement turc a appliqu\u00e9 sa grille de lecture k\u00e9maliste et primaire, o\u00f9 tout ce qui est ottoman est turc, ce qui est de la pure id\u00e9ologie\u2026 De ce fait, j\u2019ai invit\u00e9 plusieurs sp\u00e9cialistes \u00e0 traiter de certains sujets sur l\u2019apport de la minorit\u00e9 arm\u00e9nienne au rayonnement ottoman et me r\u00e9servant la question de l\u2019architecture et des architectes arm\u00e9niens. Ce fut un beau volume, traduit, d\u00e8s 2011, en turc chez un \u00e9diteur acad\u00e9mique, gr\u00e2ce \u00e0 la Fondation C. Gulbenkian. Puis en 2017, il fallait c\u00e9l\u00e9brer dignement le 300\u00e8me anniversaire de la fondation de la Congr\u00e9gation des P\u00e8res M\u00e9khitaristes par M\u00e9khitar de S\u00e9baste (1676\u20131749). Ces P\u00e8res catholiques arm\u00e9niens ont jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel dans la transmission de la modernit\u00e9 europ\u00e9enne au peuple arm\u00e9nien alors \u00e9cras\u00e9 par la nuit turque, mais aussi dans le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9tude de la langue arm\u00e9nienne occidentale moderne et encore \u00e0 l\u2019essor des \u00e9coles en diaspora. Mes relations cordiales avec Mgr. L. Zekiyan, le d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 pontifical pour cet ordre, nous ont permis d\u2019organiser une s\u00e9rie d\u2019articles publi\u00e9s dans les Nouvelles d\u2019Arm\u00e9nie durant l\u2019ann\u00e9e 2017 puis r\u00e9unis dans un tr\u00e8s beau volume ainsi que trois journ\u00e9es d\u2019\u00e9tude en France, notamment gr\u00e2ce aux capacit\u00e9s d\u2019organisation et au d\u00e9vouement d\u2019Ara Aharonian, un homme d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 son \u00c9glise comme j\u2019en connais peu.
\nEnfin, nous avons une dizaine d\u2019\u00e9coles arm\u00e9niennes, en France, dont trois ont \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9nergie et la conscience \u00e9minente du v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Mgr. N. Zakarian. Le besoin a \u00e9merg\u00e9 au sein de l\u2019\u00e9cole de Lyon d\u2019avoir une sorte de manuel sur l\u2019histoire de la g\u00e9ographie de l\u2019Arm\u00e9nie, dans son contexte moyen-oriental. C\u2019est la raison qui nous a amen\u00e9 \u00e0 diriger un atlas de l\u2019Arm\u00e9nie qui, en une vingtaine de cartes comment\u00e9es, pose la base essentielle de la compr\u00e9hension de la culture arm\u00e9nienne et de son d\u00e9veloppement. Nous travaillons actuellement \u00e0 la 6\u00e8me \u00e9dition de cet ouvrage. Jacques Hagopian, en concertation avec le directeur, X. Giroux, est en charge depuis des ann\u00e9es du subtil \u00e9quilibre consistant \u00e0 faire de cette \u00e9cole un \u00e9tablissement d\u2019excellence o\u00f9 la transmission de la culture arm\u00e9nienne est assur\u00e9e et dynamique.<\/p>\n
\n\u2014 Ce projet doit \u00eatre replac\u00e9 dans le contexte de l\u2019anniversaire de l\u2019imprimerie en lettres arm\u00e9niennes (2011\u20132012)\u00a0: ce petit peuple a \u00e9t\u00e9 la dixi\u00e8me nation \u00e0 publier un ouvrage avec son alphabet, apr\u00e8s la France, l\u2019Allemagne ou l\u2019Angleterre, mais sans \u00c9tat, sans administration, sans arm\u00e9e \u2026 en \u00e9tant domin\u00e9 de toute part! Il fallait poser des mots sur cette prouesse. J\u2019ai donc demand\u00e9 \u00e0 trois chercheurs de r\u00e9diger un livre de 128 pages sur 3 sujets int\u00e9ressants et originaux. Alexandre Siranossian \u00e9tait l\u2019un d\u2019eux. Une liste de 20 op\u00e9ras \u00e0 th\u00e8mes arm\u00e9niens avait \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e, en 2011. Il en connaissait une cinquantaine, il avait donc mati\u00e8re suffisante! C\u2019\u00e9tait sans compter avec les progr\u00e8s de la num\u00e9risation et les milliers de livrets \u00e0 pr\u00e9sent disponibles en ligne. Alexandre s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00eatre un d\u00e9couvreur de textes qui a consult\u00e9 des dizaines de milliers de pages et a r\u00e9uni 640 \u0153uvres li\u00e9es \u00e0 l\u2019Arm\u00e9nie, une moisson inesp\u00e9r\u00e9e! Puis il a fallu les classer et les analyser. C\u2019est l\u00e0 que les probl\u00e8mes ont commenc\u00e9. Homme des notes et de musique, il n\u2019a pas pu enti\u00e8rement mettre en mots son tr\u00e9sor\u2026 j\u2019ai donc gliss\u00e9, en pleine \u00e9criture de ma th\u00e8se, progressivement dans ce projet et y ai consacr\u00e9 les centaines d\u2019heures n\u00e9cessaires \u00e0 sa finalisation. Ce fut un ouvrage pharaonique qui a r\u00e9uni des dizaines de personnes vivant dans toute l\u2019Europe. Ces 500 pages en deux volumes ont, \u00e0 la fois fait na\u00eetre une nouvelle branche dans l\u2019arbre d\u00e9j\u00e0 majestueux des \u00e9tudes arm\u00e9niennes et ont \u00e9galement compl\u00e9t\u00e9 ce que nous savions de l\u2019univers mental des Europ\u00e9ens de l\u2019\u00e9poque Moderne.<\/p>\n
\n\u2014 Oui, bien s\u00fbr, nous avons toujours une dizaine de projets en cours. Le plus abouti est une enqu\u00eate sur les liens entre l\u2019Arm\u00e9nie et l\u2019Ourartou qui a n\u00e9cessit\u00e9 deux ann\u00e9es de travail et le texte est \u00e0 pr\u00e9sent achev\u00e9 et suivi d\u2019un corpus de 32 sources qui sont \u00e0 la base de toute r\u00e9flexion sur le sujet. J\u2019esp\u00e8re qu\u2019elle verra rapidement le jour\u00a0! Nous avons \u00e9galement un projet en d\u00e9veloppement sur l\u2019art arm\u00e9nien avec le Prof. A. Navarra di Borgia, qui est tr\u00e8s prometteur. Dans le m\u00eame domaine de l\u2019art, je travaille avec le chor\u00e9graphe Michel Hallet-Egayan sur un projet de capsules vid\u00e9o qui est vraiment fascinant. Le danseur qu\u2019il est a su transformer mes textes un peu raides d\u2019universitaire arcbout\u00e9 sur l\u2019exactitude du propos en une superbe d\u00e9clamation po\u00e9tique\u2026 Il a r\u00e9uni autour de nous une s\u00e9rie de sp\u00e9cialistes et j\u2019ai h\u00e2te de voir le r\u00e9sultat lorsque le Covid-19 nous rendra un peu de libert\u00e9\u00a0! Pour citer un dernier axe de travail, depuis quelques ann\u00e9es, de nouvelles monnaies antiques ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes et permettent de relire l\u2019histoire des Artaxiades. C\u2019est un projet immense auquel, avec Roy Arakelian, on s\u2019attelle depuis des ann\u00e9es\u00a0: trois articles sont parus, ou sous presse, trois autres en cours de finalisation. Et le travail continue!<\/p>\n
\n\u2014 Tu vois, il faut tenir le difficile \u00e9quilibre entre la recherche de haut niveau pour faire progresser les \u00e9tudes arm\u00e9niennes et la transmission au grand public de connaissances g\u00e9n\u00e9rales et solides. Cet \u00e9quilibre est \u00e0 la base des cours propos\u00e9s au sein de la Chaire d\u2019Arm\u00e9nologie. C\u2019est encore ce double souci qui nous a amen\u00e9, avec Roy Arakelian, \u00e0 d\u00e9velopper une application sur le patrimoine arm\u00e9nien hors d\u2019Arm\u00e9nie\u00a0: l\u2019Armenian Traveller\u2019s Guide. Nous avons d\u00e9but\u00e9 sur trois villes italiennes, Venise, Ravenne et Milan et une centaine de points d\u2019int\u00e9r\u00eat\u2026 Et il y en a pr\u00e8s de 10\u00a0000 pour la seule Europe\u00a0!
\nDe mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il faut savoir que les Arm\u00e9niens sont venus, en Occident (le monde latin, les royaumes germaniques, la chr\u00e9tient\u00e9 catholique, l\u2019Europe des \u00c9tats, puis l\u2019Union en p\u00e9nible \u00e9mergence) depuis quelque vingt si\u00e8cles et leurs situations ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rentes\u00a0! Dans l\u2019Antiquit\u00e9, Rome a accueilli des princes d\u2019Arm\u00e9nie pour parfaire leur \u00e9ducation, puis dans l\u2019Antiquit\u00e9 tardive les missionnaires arm\u00e9niens parcouraient l\u2019Europe pour y diffuser le christianisme dans ce qui \u00e9tait alors une terre de mission o\u00f9 plusieurs y sont devenus \u00e9v\u00eaques. Au milieu du VIIe si\u00e8cle, il y avait un monast\u00e8re arm\u00e9nien dans la ville de Rome\u2026 J\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 le temps de Charlemagne. Puis vint les conqu\u00eates seldjoukides, mongoles, timourides et autres qui amen\u00e8rent le d\u00e9clin inexorable des soci\u00e9t\u00e9s chr\u00e9tiennes de Moyen-Orient, malgr\u00e9 des temps de r\u00e9mission comme l\u2019\u00e9poque des croisades. La domination ottomane a \u00e9t\u00e9 une lente p\u00e9riode de \u00ab\u00a0digestion\u00a0\u00bb des chr\u00e9tiens avec la fin tragique que l\u2019on sait. L\u2019Europe a servi d\u2019asile plus que de soutien et s\u2019est largement servi du savoir-faire et des connaissances de ces chr\u00e9tiens\u2026<\/p>\n
\n\u2014 Il y a tant de lieux \u00e9poustouflants! \u00c0 Paris, par exemple, allez au Panth\u00e9on, un des lieux de m\u00e9moire les plus importants du pays. Sous ses vo\u00fbtes, les Grands Hommes de la nation reposent autour 4 statues des plus grands noms de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise. Parmi celles-ci, en grandeur r\u00e9elle Jean-Jacques Rousseau habill\u00e9 en arm\u00e9nien\u2026 Sur la m\u00eame place, il y a la Biblioth\u00e8que Saint-Genevi\u00e8ve, une des grandes biblioth\u00e8ques de la capitale. Sur sa fa\u00e7ade sont inscrits les noms des principaux savants de l\u2019humanit\u00e9. Or, au-dessus de la porte principale, sur le beau drapeau de la France vous pouvez lire le nom du savant et homme politique arm\u00e9nien du XIe si\u00e8cle : Gr\u00e9goire Magistros. Florence, capitale mondiale des Arts a pris, au moyen-\u00e2ge, comme saint patron le soldat mort en martyr Miniato (arm.\u00a0: Minas) et il n\u2019y a pas de plus beau panorama sur cette merveilleuse ville que depuis le parvis du Monast\u00e8re de San Miniato Al Monte. Dans cette \u00e9glise, au-dessus de l\u2019autel il y a une mosa\u00efque du XIIIe si\u00e8cle o\u00f9 est \u00e9crit \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la figuration du saint \u00ab\u00a0S. Miniatus Rex Erminie\u00a0\u00bb. C\u2019est deux exemples ne doivent rien aux Arm\u00e9niens. Ils sont le reflet de la vision que les Europ\u00e9ens ont eu, au fil des si\u00e8cles, de l\u2019Arm\u00e9nie et des Arm\u00e9niens. Pour donner un dernier exemple, \u00e0 Venise sur la Place San-Marco, place la plus visit\u00e9e au monde, il y a sur les colonnes de la cath\u00e9drale San-Marco 31 graffiti arm\u00e9niens (que j\u2019ai \u00e9dit\u00e9, en 2017), laiss\u00e9s par les n\u00e9gociants qui sont autant de preuves discr\u00e8tes de la relation entre la S\u00e9r\u00e9nissime et ce peuple\u2026<\/p>\n
\n\u2014 La situation des \u00e9tudes arm\u00e9niennes est particuli\u00e8re dans le monde francophone. Les lieux d\u2019enseignement et de recherche sont g\u00e9n\u00e9ralement int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 des universit\u00e9s publiques, \u00e0 de rares exceptions pr\u00e8s. C\u2019est un grand avantage car leur p\u00e9rennit\u00e9 n\u2019est pas soumise \u00e0 des financements priv\u00e9s, comme c\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement le cas en Am\u00e9rique du Nord, mais la cons\u00e9quence c\u2019est qu\u2019ils suivent le mouvement g\u00e9n\u00e9ral des Sciences Humaines, qui n\u2019est pas tr\u00e8s bon. Pour l\u2019enseignement de la langue arm\u00e9nienne, l\u2019INALCO \u00e0 Paris qui, sous la direction d\u2019Ana\u00efd Donab\u00e9dian, a un r\u00e9el dynamisme. Il y a des lieux d\u2019enseignements de la langue et de la culture arm\u00e9nienne \u00e0 Aix-Marseille, Montpellier III et \u00e0 l\u2019Institut Catholique de Paris en France et \u00e0 Louvain et Gen\u00e8ve dans l\u2019espace francophone. \u00c0 Lyon, comme indiqu\u00e9, je suis comme le colibri, je fais ma part\u2026<\/p>\n
\nMai 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"